Час проведення весіль була не довільним, а строго визначено. Проведення весіль суворо заборонялося під час постів, а також в період з 7 по 21 січня ("кривия Вечар", в цей час гралися тільки "вовчі весілля"). Найкращим часом вважалося час після збирання хлібів, а також під час зимового м'ясоїда (від Хрещення до Масляниці). Але і в ці двомісячні періоди час для проведення весілля визначали відповідно до фазами місяця. Найбільш сприятливим вважалося час "маладзiка" і повного місяця. Під час підготовки та проведення весіль враховували нескінченну безліч прикмет і забобонів, які виконували роль пророкувань на майбутнє. Наприклад, бували випадки, коли свати поверталися додому, якщо їм дорогу перебігала чорна кішка або заєць. А якщо кінь починав бити копитом, то в цей день навіть не думали відправлятися з двору.
Білоруське весілля
Перед від'їздом з дому нареченого клопоту вистачало всім. Юнаки та дівчата з дружини молодого прикрашали брички, Фурманка, тарантаси (залежно від місцевості та соціального стану сім'ї). Особливо яскравою була перша візок, у якому їхав наречений. Дугу обплітали хвоєю (гілками ялини, сосни, ялівцю), а зверху прикріплювали кілька різнокольорових стрічок. Стрічки були білого (в тон одягу нареченої, як символ цнотливості і невинності) і червоного (як символ переходу, переродження, нового статусу) кольорів. Головним атрибутом композиції прикраси були дзвіночки: посередині великої, по краях - менше. Святковий передзвін дзвіночків сповіщав жителів навколишніх сіл про чергове святковій події, а крім того, знищував будь чарівництва й очищав шлях від усякої скверни.
Коли в будинку нареченого все було готове до від'їзду, батьки ставили в центрі хати стіл, накривали його білою лляною скатертиною, клали хліб-сіль, ставили відро з водою і запалювали громничну свічку. Батько брав домоткане рушник, перев'язував їм руки сина, тричі обводив його навколо столу і вів до порога. Потім давав йому в руки невелику ікону із зображенням Христа, а мати, тримаючи в руках громнчную свічку і домашню ікону, благословляла сина в дорогу. Ікону залишали вдома, а "грамнiцу" сват брав із собою, щоб убезпечити весільний кортеж у дорозі. Крім того він брав з собою гроші, горілку, цукерки, печення, мед, пояси, які знадобляться для викупу нареченої.
Білоруське весілля
Крім молодого і свата до складу дружини входили: хрещена мати, "паджанiшнiк" (рідний брат або кращий дуг), ще дві, три вози з молоддю та музикантами.
А тим часом "сябрина" молодої готувалася зустрічати гостей. Рідні нареченої готували святковий стіл, а подружки наряджали головну героїню торжества. Зазвичай наречену наряджали не в своєму будинку, але вибір будинку не був випадковим. Насамперед наречену не можна було переводити через вулицю, тому вибирали будинок, який знаходився на стороні батьків. Крім того, наречений зі своєю свитою повинні були проїхати повз будинок нареченої. Категорично заборонялося наряджати наречену в будинку вдови або вдівця, розлучених, або де вмирали діти, або була пожежа. Найкраще було, коли в будинку жила дружна, щаслива і багата сім'я.
Подружки заплітали молодий косу, взували красиві червоні чобітки, остаточно підганяли плаття, перев'язували наречену самоткане червоним поясом. В останню чергу одягали фату (велюм). Фата складалася з трьох основних частин. Одна частина фати закривала довгу косу. Інша частина - тонка коротка вуаль - збиралася пелериною і опускалася через лоб на очі і обличчя нареченої. Поверх пелерини кріпили вінок. Вінок міг бути як з живих квітів, так і з штучних. Штучні квіти робили з стрічки та паперу і кріпили на картонний обруч. Для плетіння вінка з живих квітів використовувалися м'ята, рута, калина, барвінок. За формою і колірній гамі віночка можна було судити про соціальне становище нареченої. Обов'язково у вінку присутня рута - символ дівочої цноти. Якщо наречена була сиротою, то у вінок вплітали зелений листок м'яти. І звичайно ж, вінок мала право надіти тільки та наречена, яка зберегла невинність.
Викуп нареченої був одним з найбільш емоційних моментів весілля. У ньому були присутні характерні риси білоруського "кiрмаша": одній стороні потрібно було побільше виторгувати за незвичайний "товар", інший - збити ціну до мінімуму. Кожна зі сторін могла вдатися до "забороненим" прийомам: спробувати принизити суперника, зачепити за живе, викрити в скупості і скупості.
Існувало два різновиди викупу. Більш давнім є той варіант, коли дружина нареченого викуповувала наречену у її старшої сестри; пізніше "торгуватися" доводилося з її рідним братом.
Коли обидві сторони виявлялися задоволеними "операцією", наречений брав наречену за руку і вів у її рідний дім. Там рідня нареченої вже чекала гостей. Дружина молодого розсаджують за столом уздовж стіни від вулиці, а рідні нареченої - уздовж стіни від двору. Старший сват давав команду налити по чарці і вимовляв тост. Після нетривалого частування починали готуватися до відправлення до храму.
На Мінщині батько оперізував свою доньку спеціальним рушником, тричі за сонцем обводив її навколо столу і вів до порога, біля якого вже стояв наречений. Потім батько і мати брали по буханці хліба, загортали їх у червоні кінці рушника, яким батько щойно виконав ритуальна дія. Однією рукою батьки тримали хліб, а інший піднімали рушник у вигляді підкови. Молоді проходили через врата безсмертя, обов'язково пригнувши голови, тобто вклонившись порогу - стародавньої зоні поховання предків.
Наречений зі своєю дружиною сідав у один візок, молода (вона йшла за нього заміж) - у другу. Кортеж мав складатися з семи возів, так як символіка сімки лежить в основі функціонування сім'ї та роду. Як тільки молоді розсідалися, батько нареченої брав іконку і, тримаючи в руках дві запалені свічки, обходив навколо весільного кортежу, рухаючись по ходу сонця. Слідом за ним йшла мати і обсипала вози зерном. Так вони "замикали" учасників вінчання у магічне коло, щоб по дорозі туди і назад ніхто не міг нашкодити молодим. Батькам молодих категорично заборонялося бути присутнім на вінчанні в храмі. Тим самим вони могли зруйнувати магічне коло, який перед відправленням до храму звели навколо своїх дітей.
У храмі молодих ставили не так на голий підлогу, а на спеціально припасене для цього рушник. Але перш ніж розстелити рушник на підлогу клали червоний пояс, а на те місце, де стоятимуть молоді, необхідно було покласти два мідних п'ятака. Після вінчання всі ці атрибути забирали з собою. Залишати їх у храмі не можна, їх необхідно зберегти у себе все життя. Після закінчення весілля батьки молодих збирали в ці рушники металеві основи двох квіток, ложки, фужери якими користувалися молоді, перев'язували "вісімкою" червоною стрічкою, а зверху перев'язували поясом, на якому стояли молоді. Робилося це для того, щоб молода сім'я прожила довге спільне і щасливе життя. Для того щоб віддячити храм свати брали з собою спеціально ще один рушник.
Під час реєстрації шлюбу та під час вінчання наречена повинна знаходиться зліва від нареченого. Сватам необхідно пов'язувати рушники: чоловікам - вузлом під праву руку, жінкам - під ліву. Аналогічним чином пов'язують стрічки і свідкам молодих. Тому що в міфопоетичної моделі світу білорусів верх є чоловічим началом, низ - жіночим. Відповідно розділена і горизонтальна вісь простору: права сторона - зона несуча чоловіче начало, ліва - жіноча.
У минулі століття у білорусів існувала непохитна традиція: відразу ж після вінчання наречені йшли до могил своїх предків, які знаходилися поряд з храмом. У комуністичні часи молоді стали відвідувати меморіальні комплекси, пам'ятники вождям революції, братські могили. Все це було співзвучно часу та ідеології. Але варто відзначити, що фахівці в області біоенергоінформаціі стверджують, що над братськими могилами домінує зовсім не святкова аура.
Новостав могили предків, молоді поверталися додому. По дорозі молоді повинні були "проїхати сім мостів" (при цьому по кожному мосту наречений проносив наречену на руках). Ніхто не мав переходити дорогу молодим. Поверталися молоді і свати в одній возі. На перехресті доріг або недалеко від будинку нареченої сусіди намагалися перегородити їм шлях. Посеред дороги ставилося стіл, на нього відро з водою, хліб-сіль і вимагали від сватів плату за ввезення чужої людини. До будинку нареченої кортеж повинен був під'їжджати тільки з боку сходу сонця.
Молоді сиділи у візку до тих пір, поки батьки не з'являлися на порозі будинку. Перший крок у спільне життя з воза наречені повинні були зробити не так на голу землю, а на якесь покривало. А краще всього на вивернутий кожух.
Навіть якщо весілля було восени чи влітку, мати виходила зустрічати молодих у вивернутому кожусі і валянках (символ померлих предків, які зі світу мертвих надають допомогу живим), тримаючи на руках рушник із хлібом-сіллю. Батько виносив графин з горілкою і дві чарки. Молодим він наливав по чарці і пропонував випити. Молоді повинні були пригубити питво, але пити його не мали права, бо у них попереду була перша шлюбна ніч. Виливати спиртне потрібно було правою рукою через ліве плече (то за яким знаходяться чорні сили). Це дійство повторювалося два рази, а на третій раз молоді, що не пробуючи, кидають чарки за спину. Тепер молодим пропонують поцілувати хліб-сіль і запрошують до хати.
Поріг - зона смерті. Доторкатися до нього заборонено. Тому наречений брав наречену на руки і переносив через поріг. Присутні гості в цей час обсипали молодих зерном.
Зазвичай весілля тривала три дні. Гуляли окремо в будинку нареченого і нареченої. Але якщо родини були бідними, то організовували спільну весілля або в будинку нареченого, або в будинку нареченої.
Заключним етапом весілля був поділ короваю. Зазвичай коровай нареченої ділили між родичами молодої, а коровай нареченого між родичами молодого.
Відразу після ділення короваю мати нареченого підходила до нареченої, знімала з неї фату і передавала старшої шаферке, щоб та слідом вийшла заміж. Невістці ж вона пов'язувала атрибути жіночої долі - косинку і фартух.
На дев'ятий день після весілля гралися пироги - застілля для батьків, які не мали можливості на весіллі посидіти за весільним столом. З дев'ятого по сороковий день тривав "медовий місяць" молодих. А через рік сім'я чекала первістка.
Комментариев нет:
Отправить комментарий